台皮膚、華面具（一）（by 老京彩）

台皮膚、華面具～

 

以舊作回應電影「光榮時刻」和蔣為文事變

一名小說家、一名學者，都有著台皮膚，一名心甘情願地戴著華面具、一名堅持拒絕華面具。

叙文與說明

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　　坎城影展競賽片「光榮時刻」（Outside the Law）正在台北上映，這部電影也曾獲得奧斯卡金像獎最佳外語片提名。更特別的是：這部電影在坎城參展時，許多法國左派人士抗議「這部電影的史觀不正確」，然而抗議者大多沒看過這部電影、對影片牽涉到的殖民地歷史也所知有限。這就像在台灣，隻需有人提到二二八、提到族群不平等的酬謝，就會有另一些人指責其「挑撥族群」；殊不知：「製造不平等酬謝的政府」才是挑撥族群的元兇，「拒絕面對歷史真相的群眾」則是挑撥族群的幫兇。

 

　　「光榮時刻」的主題與阿爾及利亞的去殖民運動有關，以飄泊在巴黎的三兄弟的故事呈現，除了嚴肅的歷史，電影情節更波及動人的家庭親情、懸疑的諜報鬥智、勸慰的黑幫火併（相似「教父」）；但因後者是商業電影常見的題材，請容筆者略而不提。

 

　　導演雷契鮑查瑞（Rachid Bouchareb）的前一部電影是「光榮歲月」（Indigenes; Days of Glory），這部電影則是描寫：二次全國大戰時，來自北犯科屬殖民地的志願軍，他們由戴高樂領導的「岑寂法國」指揮、對抗納粹德國；在這些志願軍中，有些人是為謀溫飽而從軍、也有人是為志向而投身反法西斯戰爭；然而，無論是何種動機，他們都受到明顯的歧視和不公酬謝。

　　出身法屬馬提尼克的法農（Frantz Fanon），他的人生經歷正印證了這兩部電影。他基於獸性志向，投身抗德戰爭，卻在軍旅保存中飽受歧視；二戰過後，他投身阿爾及利亞解放戰爭、居功厥偉，更在這期間完成了後／殖民理論的奠基之作「黑皮膚、白面具」。在二次大戰中，也曾有台灣先進協助中國對抗日本帝國（鍾浩東、蔣碧玉等）； 但要是有人根據這些事例，就主張台灣不應獨立、並批評抵制中華帝國壓迫的台灣民衆，那顯然是不敷國際觀、對全國反殖民歷史無知，才會有此謬論。

 

　　就筆者閱讀所及，Tzara對「光榮時刻」的評論是最傑出的，但是他提到的「台灣的被殖民狀況」卻屢遭網友質疑。再加上數禮拜前的世衛組織密函事變（本共筆部落格有多篇文章討論xyz 連結）、蔣為文嗆黃春明事變（連結），更說清楚台灣持續受到內在殖民（如蔣黃事變）和外在殖民（如世衛事變）的雙重壓迫，但許多民衆卻對殖民地狀況視而不見。因而，雖然許多先進和本站寫手已經作出評論，在六月三日早晨，筆者和好友仍舊要借Cafe Philo的場地，舉辦一場座談會「從天邊七號、阿凡達到光榮時刻～談電影裡的殖民與去殖民」（連結）。

 

　　關於法農、關於台灣的殖民情境，筆者兩年前曾寫了一篇「台皮膚、華面具」（未在網路發表），收錄於「超克GGY」中。現在，為了協助網友和座談會聽眾更體味電影和台灣、也為了向全球獻身解殖民運動的先進存候，筆者在此野人獻曝，將舊文拿出來重貼，再請網友與聽眾指教。

 

　　要是列位想看些更貼近電影內容的評論，也許參考「光榮時刻：速寫阿爾及利亞獨立建國史」（連結）、「天邊七號測驗題」（連結）、「細說阿凡達」（連結）。

 

 

GGY若何練成III—

 

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台皮膚、華面具

 

　　前文「GGY 若何練成I」（如下簡稱G-1）（連結、連結）以及「GGY若何練成II」（如下簡稱G-2）（未貼上網），凡是針對外省人作討論（註一）。根據過去四大族群的分類，還有鶴佬人、本省客家人、原住民尚未論及，他們的GGY complex/ phenomena又是若何呢？本文試圖對這問題作末尾的解答。因為這種分法其實是統治者用以挑撥族群的建構，所以我將討論重點放在其特點～被殖民者，而不多著墨於各自族群的差異（註二）。同樣的，疏漏或以偏概全在所難免，但筆者將盡也許誠懇地貼近他們的狀況。

 

台灣的島內殖民

　　日本帝國在1945年結束對台灣的殖民統治（註三），台灣並未獲得解放，而是成為另一個國家的殖民地。當時「巨細貪污相互搶奪接收敵產者到處有之，弄文舞法者或倚藉武力以欺壓民衆者漫山遍野。人權不能得到擔保，言論出版得到岑寂，財政破產，物價繼續騰貴，廠礦倒閉，農村日益陵夷，失業者成群，無法營生者不可勝算，全省民衆不堪其苦，敢怒不敢言。」（王添燈）景象形象比日據末期惡劣許多。而陳儀政府以台灣人「多未參與行政工作」、「不體味中國話」（怎麼不說中國殖民者不體味台灣話）、「受日本徹底奴化」、「是次等領土上的次等國民」（註四）為由，排擠政府機關內之台灣人、大批安置殖民者官員；當時行政長官公署內之台籍官員隻需二特别之一，突出政府機關內台籍官員也少於特别之一；少一切外來者統治多數當地人，加之以種族歧視的心態，正是範例的殖民統治。

 

電影「光榮時刻」的第二場戲，三兄弟的父親在賽提夫大屠殺（Setif massacre）中喪生了。發生在阿爾及利亞的賽提夫大屠殺，相當於發生在台灣的二二八事變。

　　1949之後，國民黨政府持續地執行族群差別酬謝，在政治及人事軌制上：在公務員考試時「依省籍分派名額」、另設許多特種考試（隻需殖民者有機會參加），給予軍公教（戰後移民居多）許多特權（免稅、過夜水電補助、後輩指點補助～），中國來台國會議員不需改選、死後由同鄉遞補…（註五）；在語言文化上：廣而告之華語、制約台灣語言操縱，埋沒或竄改台灣歷史、厘革地名路名，在指點中疏忽本土資料（歷史地理文學皆然），並由殖民者壟斷傳播媒體、學術藝文各界的煩忙職位地方…。

 

　　也許會有讀者認為：這些凡是過去的事變，何必提它？事實上，不少事並未過去：高普考雖再也不依省籍分派，但仍有許多隻需少數人能參加、以緻因人設考的特種考試。軍公教特權依舊、而這也會影響下一代競爭力。即便是已經取消的不平允酬謝，仍舊必須檢視它對社會組成的影響。隻需體味「過去」，才也許體味「現在」。

 

　　就以迩來（2009）的經濟不景氣為例，許多家庭財務大受影響（無薪假、失業），以緻後輩失學～某私立大學有近半學生沒在新學期報到。此時軍公教人員仍領取高額福利補助（July2011加薪）、退休人員繼續坐領高額退休金，他們的後輩還享有指點補助；這讓失業的家庭、失學的學生情何故堪？馬克思（Karl Marx）曾論述「社會關係再生產」（reproduction of social relations），上述狀況不就是「殖民關係再生產」（reproduction of colonialist relations）嗎？

 

有一名認真的異類公務員，她在三月中就發現了食品中內含塑化劑、四月中徹底確定，但馬政府竟拖到五月下旬才頒布並追查。這些耽誤時日、陵犯民眾健康的公務員，還有寧可把納稅人心血用來放煙火、也不願將公帑用來改善食品藥物安然打點的高官，全都要在今年七月加薪。


  

沒有殖民母國的殖民地

　　在1949年的台灣，新的殖民者得到對母國地皮的統治權，更強化其被害焦慮、更不信任他者／台灣人、更不願意放棄特權（參見G-1），於是沒能擺脫其殖民性情，乃至使台灣成為：沒有殖民母國的殖民地。

 

　　時至今日，有逐個切的殖民者特權已被取消，但非一切；而過去的特權也讓殖民者占據晦氣的職位地方（政治、經濟、文化、媒體宣傳、指點學術…），也許繼續操作把持權力並奪取資源，也也許藉此培植後繼者、延續此集團的優勢職位地方。用後／殖民理論的語言來說，戰後的台灣正是範例的「內部殖民」（internal colonization、國境內的殖民壓迫）。

 

　　除此之外，殖民統治對被殖民者的心靈產生深刻的影響，讓他們相信「殖民者比被殖民者優越」，這是殖民者強加的「被殖民情結」；這種「內心的殖民」與「政治經濟的殖民」互為表裡，前者較隱微、但影響更深遠；即便未來殖民者的部門政經特權都被取消，「內心的殖民」仍也許發生影響，導緻獸性的扭曲。Ashis Nandy則將「政治經濟的殖民」稱為external colonization，將「內心的殖民」internal colonization（差異於前述的「內部殖民」）。

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電影「光榮時刻」的最後，巴黎警方嚴厲鎮壓阿爾及利亞獨立運動者、以緻暗殺其中一名領導人（本片配角）。幾個月後，阿爾及利亞脫離法國獨立了。

註一：前文操縱「高級外省人」、「弱勢外省人」是相沿極品

GGY郭冠英的用詞。本文中將操縱「（中國）殖民者」指稱高級外省人，操縱「中國移民」或「戰後移民」指稱所謂的外省人。GGY是郭冠英（Guo Guang Ying）名字的縮寫，超克藍綠的寫手們把它發展成「了不得的概念」（郭冠英語）；關於GGY的豐富內涵及相關討論、以及GGY歌曲、GGY娃娃，請見超克藍綠的新書「超克GGY：郭冠英現象之評析」。

 

註二：本文中出現的「台灣人」，原則上包含鶴佬人、客家人與原住民。筆者並非否定這些族群的差異或抵牾，但比起殖民者與被殖民者的差異／抵牾，台灣人的族群間抵牾都顯得不那麼有遑急性；對我想討論的主題「GGY 若何練成」而言，更是意義不大～GGY首要與「殖民者vs.被殖民者」有關。

 

註三：在「內地延長政策」之下，日據後期台灣的職位地方與命運、不像另外的帝國主義殖民地突出悲慘；相對於突出殖民者對待被殖民者的態度，在台日人對待台灣民衆也比較和睦；這也就是為什麼會有「天邊七號」的啓事。

 

註四：王添燈是二二八事變處理委員會委員，在事變中被捕殉難；引文出自他所擬的「二二八事變處理大綱」。其下引文散見於二二八事變相關史料，「次等領土上的次等國民」是行政長官公署秘書長葛敬恩所言；請參見：「二二八回顧與檢討」（連結）

 

註五：參見「GGY 若何練成I」（連結）註四、註七。

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